К крови нечего добавить.

«Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.» Евр.9:22

Чаще всего, люди склонны полагать, что они получают прощение грехов, и очищение, через то, что они начнут чувствовать себя недостойными грешниками, и будут просить о прощении грехов. Но такой подход неверный. Потому что единственное, что может человеку дать прощение грехов – это Кровь.   

 В Ветхом Завете, согласно закону Моисея, никто не мог получить прощения без пролития крови. Священник стоял над жертвенным животным, перечислял грехи Израиля (исповедал), и только когда проливалась кровь животного, Бог снимал грехи. Как бы вы не умоляли Бога, чтобы вы для Него не делали, Господь вам не может просить грехи, пока не прольется кровь невинного. Вы не когда не были невинными, поэтому прощение грехов никак не связанно с вашими действиями, словами, или чувствами. Когда сотник пронзил бок Иисуса, и от туда излилась кровь и вода, Иисус сказал: «свершилось», и предал дух. Это означало, что кровь пролилась, и Бог даровал прощение каждому человеку. Кровь Иисуса она не только была умилостивлением за грехи, но она также несла собой совершенный, очищающий эффект. Человек, который верой принимал Божье прощение, он становился не только невиновным, но также Кровь Иисуса уничтожала его ветхую натуру, его греховную природу, и человек становился с тех пор новым творением. И это произошло только из-за пролитой крови Иисуса. Как же тогда человек получает прощение грехов, и присоединение к семье Божьей? Только тогда, когда он осознав свою беспомощность, обращается к Крови Иисуса за прощением. Его вера в то, что только Кровь Иисуса способна очистить его, делает его сопричастником Божеского естества.  Все написанное выше, отчасти противостоит религиозной логике, которая побуждает верить людей в то, что их чувство самоосуждения или ощущения греховности, будет влиять на Божье мнение о них. Я и сам раньше, когда к примеру совершив какой-нибудь грех, не мог дня три начать молится, потому что чувствовал, что должен очистится, и по смиряться, и когда я уже насыщался самоосуждением, осознанием своего греха, я думал, что Бог видит мое сердце, что я уже поменялся, и теперь Он может, или готов меня снова принять.

 Мне тогда и в голову не могло прийти, что все это не влияет на мнение Бога обо мне. Что его ни капельки не удовлетворяет мое самобичевание. Его удовлетворила только Кровь. Если бы я сразу, после согрешения, вспомнил, и верой принял прощение через Кровь, то я бы пережил сильнейшее Божье присутствие, и радость от того, что Кровь Иисуса Христа навсегда устранила преграду между мной и Богом. Другими словами, Бога не впечатлит ваше бичевание, и чувство того, что вы не достойны. На прощение греха это не влияет. Бога впечатлит, и радует ваша вера в силу постоянного действия Крови Иисуса. 

Иисус уничтожил причину греха

Перед тем, как вы начнете это читать, хочу предупредить, что сам по себе закон учил о хорошем, потому что заповедь свята и добра - но цель закона была не в том, чтобы дать праведность, а в том, чтобы ее требовать

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.(Рим.6:14)

Часто, когда мы читаем этот стих, то мы его понимаем следующим образом – мы должны удерживаться от греха, потому что Бог  нам сделал одолжение, помиловал нас, и чтобы Его не подвести и тд. Но в 7 гл послания к Римлянам, Павел раскрывает это более подробно – почему грех не может над нами господствовать, или  почему грех не будет иметь власти над вами. Обратите внимание на разницу в написании:

1. Грех не должен над вами господствовать ( Рим. 6:14 синод)
2. Грех не будет иметь власти над вами (Рим. 6:14 еврейский перевод Штерна)

В 7 главе римлянам Павел объясняет, что нельзя обвинить в нарушении закона человека, который умер, и тем более наказать его. Или, например нельзя также обвинить  женщину в измене мужу, который умер. И умерший муж  больше не может иметь власть над своей женой, потому что это невозможно по причине физической смерти.

Как это относится к греху, закону и благодати? Муж – это закон. Жена – это церковь. Смерть – это крест, который разделяет нас с мужем (законом и грехом)

.

«Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.»  (Рим.7:2-4)

Без закона,  преступление (грех) не вменяется. Потому как за что обвинять человека, если не было нарушений? Так вот, представьте на минутку, что Бог вам вообще ничего не запрещает, то, как вы тогда можете нарушить Его повеление? Вы не сможете согрешить, потому что грешить то и не в чем. Нет заповеди – нет и повода ее нарушить. Адам не смог бы согрешить до тех пор, пока Бог не провел бы границу, и не дал заповедь. Грех не мог отрыться и состояться до появления заповеди. Вы не можете нарушить границу, если ее нет. Адам жил себе, и жил, процветая, и даже не подозревая, что грех существует, или что что-то может разделить его с Богом. Но пришла заповедь, и Адама стало тянуть съесть от дерева познания добра и зла.

 «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил»  (Рим.7:7-9)

Итак, мы не можем нарушить границы, которых не существует. И потому не можем согрешить. Но когда приходит заповедь (закон), то грех может взять от нее повод, и принести мне смерть через это. Что и произошло в Эдеме. Именно поэтому Павел пишет, что «жало же смерти – грех; а сила греха - закон» 1 кор. 15:56.

Когда благодать явилась, то мы с помощью креста умерли для этого мира, и всего что в нем. В том числе и для закона. Иисус взял причину нашей смерти грех ( имеющий силу через закон), и пригвоздил его к кресту

«истребив учением бывшее о нас рукописание (Закон), которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту , отняв силы у(ГРЕХА) начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. Итак, да никто не осуждает вас…» (Кол. 2:14-16а)

Закон несет человеку осуждение, и именно поэтому он назван «служением осуждения»(2 кор. 3:9), и из этого следует вывод, что когда человек осуждает себя, или его осуждает кто-то, то такой человек скорее не изменится, а еще больше впадет в разочарование. Но если человек, который ошибается или падает, вдруг узнает, что Бог ( и люди), они не осуждают его – он расцветет, и захочет жить радостно, приближаясь к Богу.

Закон несет осуждение. Грех с помощью осуждения убивает человека. Если мы освободим человека от осуждения, мы освободим его от греха. Именно поэтому Иисус сказал блуднице: «Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» Иоан 8:11.

ЭТО ВСЕ ВОЗМОЖНО ЖИВЯ ПОД БЛАГОДАТЬЮ.

 Грех не будет иметь власти над вами; так как вы не под законничеством, а под благодатью. (Рим.6:14)

Новый Завет – я новое творение. Не почищенное, не чуть-чуть изменившееся, а полностью новое творение, которого никогда раньше не существовало. Грехи и прошлое не имеют власти над вами, потому что вас не было в том прошлом. Каждый раз, когда кровь Иисуса омывает вас, вы становитесь абсолютно чистым, никогда не имевшем греха, совершенным творением. Вам открыты все двери, даны все возможности и помазание. Бог не видит греха, он видит только вас, и жаждет вас! Он хочет соединится с вами в вашем духе, разуме и теле, и жить и ходить в вас, прикасаясь к людям, рождая новые творения, изменяя сердца. Бог ворвался через крест на землю, и поселился в твоем и моем теле. Когда мы пьем от Его чистой реки, и пропитываемся Его светом и любовью, все, к чему мы прикасаемся и говорим чему – оно изменяется и наполняется Его жизнью. Смерть уходит, болезнь уходит, грех уходит, все старое уходит прочь…

Все что было в Адаме – нас Бог забрал от туда. Спас, эвакуировал, на всегда уничтожил это.

Евангелие Благодати может спасти тебя не только когда ты плохой, но даже и тогда, когда ты хороший . Блудницу спасло то же евангелие, которое спасло самоправедного Павла. Евангелие не только для грешников – оно еще и для праведников! Павел был правильным человеком по закону, но чтобы принять Иисуса – ему пришлось отказаться от правильности.

Наш характер не притягивает к нам благодать, но наоборот, он лишь является отражением того, насколько мы ее приняли. Не наше поведение меняет отношение Бога к нам, но как раз таки отношение Бога к тебе, меняет твое поведение!